D’après l’oracle d’Apollon, Plotin avait une capacité extraordinaire à ne jamais vraiment succomber au sommeil. Porphyre, dans le commentaire qu’il donne de cet oracle, introduit l’idée remarquable d’une double attention, tournée tout à la fois vers l’intérieur et vers l’extérieur. L’éveil de Plotin ne serait donc pas simplement une autre manière de parler de la contemplation, mais engloberait aussi un pôle «pratique», dirigé vers le monde des sens et de l’action. L’étude des Ennéades nous montre que le commentaire de Porphyre (...) s’appuie vraisemblablement sur Plotin lui-même, lequel soutient que l’éveil du sage, fondé dans la contemplation des intelligibles (des Formes que Plotin présente littéralement comme «insomniaques»), s’exprime également à travers l’action. La thématique de l’éveil se révèle ainsi riche en enseignements, en particulier en ce qu’elle nous force à réviser notre interprétation de la vie du sage selon Plotin, une vie qui ne rejette pas l’action, mais fonde bien plutôt celle-ci dans la contemplation. (shrink)

Cet article étudie les notions de honte (αἰσχύνη) et de retenue (αἰδώς) dans la Stoa, les raisons pour lesquelles elles s’y trouvent opposées (la première comme passion, la seconde comme bon sentiment) et ce que la critique stoïcienne de la honte (définie comme peur de la mauvaise réputation) doit à l’origine à l’influence du cynisme sur Zénon. Dans un deuxième temps, l’auteur montre que la critique de la honte doit se comprendre dans le cadre plus large de la doctrine stoïcienne (...) de la διαστροφή ou perversion de la nature humaine, doctrine qui identifie l’influence du jugement de la foule (par l’intermédiaire de la pratique ordinaire du blâme et de l’éloge) comme l’une des deux principales sources de corruption de l’homme. Dans la dernière partie, l’auteur étudie le traitement des notions de honte ( pudor ) et de retenue ( reuerentia ) dans les Lettres à Lucilius 10 et 25 de Sénèque, où la honte est présentée comme une forme de contrainte positive à l’égard du non sage, contrainte qui doit toutefois ultimement s’effacer au profit de la retenue comprise comme respect de soi (de la raison) chez le sage. (shrink)

Ce volume propose de retracer l’histoire des questions relatives à la théorie de l’unité et de l’origine des vertus dans la philosophie ancienne. Réunissant, pour la plupart, les contributions présentées lors d’un colloque organisé à l’Université libre de Bruxelles par le Groupe de philosophie ancienne du Centre de Philosophie, les 24 et 25 mars 2011, l’ouvrage, par l’ampleur de la période qu’il couvre, constitue une entreprise jusque-là inédite. Il propose une lecture qui ne prétend pas à l’...

Les textes du recueil Quand le geste fait sens sont pour partie issus d’un colloque, pour partie rédigés directement pour cette publication. Outre une Préface de Renaud Barbaras et une Introduction de Lucia Angelino, le volume comporte neuf études. Il est dépourvu d’index. Ces études sont réunies sous la bannière de l’expression « le geste f...

Cette dernière publication s’est faite dans le même état d’esprit que les douze volumes précédents, alliant à une rigueur méthodique un judicieux usage d’une érudition plus suggestive que réellement complète. On trouvera dans ce tome 1, outre l’avant-propos et l’histoire des manuscrits mentionnés précédemment, une introduction aux écrits de jeunesse par Bernard Baertschi, des notes éditoriales fort éclairantes sur les sources auxquelles ces pensées de jeunesse se réfèrent, une bibliographie des textes cités par Maine de Biran, un index des (...) noms propres et un index des matières détaillés, et plusieurs appendices permettant ou bien de compléter un des manuscrits ou bien encore d’expliquer certaines des tribulations connues par l’édition des textes de Maine de Biran après sa mort. (shrink)

Les auteurs réunis sous la direction de Bernard Mabille et Jean-François Kervegan appartiennent à la tradition « continentale » et à la tradition analytique (anglo-saxonne). Certes les rapports de Hegel à la métaphysique étaient ambigus. Ne prétendait-il pas à la fois rompre avec la métaphysique et la prolonger sous une figure rénovée? Mais dissocier les analyses hégéliennes de leur arrière-plan métaphysique, comme le tentent les tenants de la philosophie analytique, n’est-ce pas les priver de ce qu’elles (...) ont de plus tranchant, les priver de leur mordant, bref, les ramener au niveau de ce que Hegel nommait avec dédain la « pensée d’entendement ». A vouloir « actualiser » la philosophie de Hegel, ne la condamne-t-on pas à l’insignifiance? Une réflexion exigeante et une pièce majeure de la discussion contemporaine autour de la philosophie de Hegel. (shrink)

Cet ouvrage collectif constitue la première étude, en France, consacrée exclusivement à la théorie psychophysique de Herbert Feigl, membre historique du Cercle de Vienne, élève de Moritz Schlick, puis émigré aux États-Unis dans l’entre-deux-guerres. Publié sous la direction de Bernard Andrieu, à qui l’on doit déjà la traduction française (avec Christine Lafon et Fabien Schang) de l’essai de Feigl de 1958 intitulé The « Mental » and the « Physical » (Le « mental » et le « (...) physique », Paris, L’.. (shrink)

Comprendre les pratiques d'économie solidaire au regard de la notion d'espace public suppose de mettre en évidence les tensions que ces pratiques mettent en oeuvre : à partir des solidarités et de réciprocités éprouvées dans les « mondes vécus » et leurs espaces culturels, ces pratiques combinent des ressources du marché, de l'économie publique et de la réciprocité dans la visée d'une économie juste répondant à une délibération démocratique entre les acteurs concernés. Une telle perspective oblige à affronter une conception (...) pluraliste et agonistique des espaces publics où sont en tension l'agir stratégique des acteurs, leurs « mondes vécus », sources d'identités et conditions de l'autonomisation du sens de l'action, et des espaces d'argumentation et de débats où s'élabore un bien commun reconnu comme juste. Ces tensions doivent être aussi comprises dans leur ouverture conflictuelle aux espaces politico-administratifs institués et aux espaces d'influence d'acteurs poursuivant leurs intérêts particuliers dans le territoire local. Mais, sous couvert de partenariat et de coopération entre les acteurs, les nouvelles politiques locales entérinent les rapports inégalitaires entre les acteurs et conduisent la société civile à taire ses dissensions sous peine de voir se tarir leur légitimité politique et leurs financements publics.In order to evaluate the practices of civil and solidarity-based economy, it is necessary to be aware of the tensions that they generate. They combine market resources, public support, and ideas of reciprocity, aiming to create fair economies and to democratically mobilize those concerned. Such a perspective requires a pluralist and conflictual conception of public spheres. In this perspective, tensions become important between strategic action and identities. These tensions must also be understood as they arise in political and administrative arenas and in the context of local actors motivated by self-interest in the local community. Although there appears to be a partnership between all the actors concerned, new policies directed towards local communities confirm the existence of social inequalities between the various stakeholders. The result is often that civil society keeps silent about these tensions lest their political influence and sources of public finance should dry up. (shrink)

Comme il est loin le temps où l’histoire des femmes était « faite par les hommes », comme l’écrivait Simone de Beauvoir en 1949! Voici un ouvrage qui renouvelle l’image du xxe siècle avec une magistrale efficacité en montrant la forte présence, dans l’espace public, de plusieurs générations de femmes douées de conscience politique, lucides, déterminées, persévérantes. Le Siècle des féminismes ne donne pas dans l’hagiographie ou dans une dénonciation vengeresse de « l’oppression des femmes »....

Les textes réunis dans cet ouvrage pluridisciplinaire, issus de communications données au colloque de La Rochelle (2 octobre 2001) ainsi qu’au colloque international de Toulouse « Recherches francophones. Ruptures, résistances, utopies (17-22 septembre 2002) », sont articulés autour d’un argument commun : redonner sa place, au sein de débats actuellement dominés par la notion de « parentalité », à un questionnement axé sur la redéfinition contemporaine de la maternité. Forgé dans le creuset d...

Les errements d'Yves de Vallone (1666/67-1705) et les péripéties de sa carrière sont remarquables. Engagé malgré lui dans la Congrégation de Sainte-Geneviève à l'âge de 16 ans, il s'enflamme lorsqu'il est informé qu'il existe une "petite Église" de sociniens au sein de son ordre. Il accuse les directeurs génovéfains d'hérésie et subit une persécution très éprouvante, mais finit par faire démettre le supérieur général et ses acolytes, non pas à cause de leur hérésie, mais à cause de la persécution qu'ils (...) lui ont infligée. La nouvelle direction génovéfaine cherchant à venger l'ancienne, Vallone s'échappe en Suisse et en Allemagne et se convertit au protestantisme en 1697. Appelé à Zwolle aux Provinces-Unies, il s'érige en apologiste rationaliste de la doctrine calviniste de la prédestination dans deux écrits dirigés contre les luthériens. Cependant, ne voulant abandonner la métaphysique aux libertins ; il se laisse emporter par la logique de sa propre conception malebranchiste de l'Être infiniment parfait et se heurte à la critique de Jacques Bernard et à la censure par un synode de l'Église réformée en 1703. Il abandonne alors, non pas son rationalisme malebranchiste, mais la doctrine du péché originel qui avait entraîné toutes ses difficultés : sous l'influence de Leenhof, et à l'aide des œuvres de Richard Simon, de Pierre Bayle et de Spinoza, il dresse une histoire accablante de la doctrine chrétienne et élabore un système philosophique où Dieu, principe intelligent de tout ce qui existe, agit par la nécessité de sa propre nature et finit par se confondre avec la Nature."--Page 4 of cover. (shrink)

Le livre de Nadine Bernard n’aborde pas un sujet neuf et ne comble pas un vide bibliographique. Les synthèses anciennes, telle celle de Claude Mossé, et plus récentes, comme le premier volume de l’Histoire des femmes paru sous la direction de Pauline Schmitt-Pantel ou encore le livre récent de Pierre Brulé, ont déjà beaucoup donné au lecteur, spécialiste ou non, qui s’intéresse à ce champ d’étude. Mais ce livre fait pourtant oeuvre utile. Procédant d’une bonne connaissance de (...) la bibliographie... (shrink)

Cet ouvrage collectif réunit neuf contributions d'ethnologues et de linguistes relatives aux femmes comme objets de discours, à la langue et aux pratiques langagières censées caractériser les femmes ou le féminin, dans plusieurs aires culturelles d'Europe (Portugal, Chypre, Roumanie, mais aussi Finlande, Estonie, Laponie). Elles sont de qualité très inégale : celles qui portent sur « l'image de la femme » telle qu'on peut la saisir à partir de corpus de littérature orale (en particulie...

Un recueil consacré à l’époque où Hegel séjourne à Francfort, dans la proximité de son ami Hölderlin, est sûr de susciter un intense intérêt tant les enjeux, les énigmes et les exigences philosophiques s’y attachant demeurent passionnants. Cet intérêt s’accroît encore davantage depuis la parution du volume 2 de l’édition critique des œuvres de Hegel : la nouvelle présentation de ces « écrits de jeunesse », qui s’était au demeurant fait attendre pendant plusieurs décennie...

Papyrus Grecs de l'Universitéde Lille. Publiés sous la direction de P. Jouguet. Tome I, Fascicule I. Paris: Ernest Leroux, 1907. 4to. Pp. 66. 6 fr. 25 c.

Réunissant les contributions de spécialistes reconnus du Japon, des États-Unis, d’Italie, d’Angleterre et enfin, de France, ce livre fera assurément progresser la connaissance et la reconnaissance de Diderot politique. Éclipsée par celles de Montesquieu ou de Rousseau, relativis...

Cette traduction complète des Vies et doctrines des philosophes illustres de Diogène Laërce, sous la direction de M.-O. Goulet-Cazé, représente ce qu'il convient d'appeler un événement éditorial. Faut-il le rappeler, Diogène Laërce, en dépit de sa notoriété et de son utilité pour l'étude de la philosophie ancienne, reste un auteur peu traduit et peu édité. Pour s'en tenir à l'époque moderne et aux traductions complètes, le lecteur francophone n'avait guère à sa disposition, jusqu'ici, que les traductions de Zévort (...) et de Genaille. La première remonte au milieu du XIXre siècle. La seconde, de 1933, suit l'édition de Cobet, et se révèle très insatisfaisante. Bref, deux traductions inutilisables, en regard des critères de scientificité actuellement en vigueur. C'est donc avec le plus vif intérêt qu'il convient d'accueillir cette nouvelle traduction. Parmi ses nombreuses et incontestables qualités, on remarquera, au premier chef, que l'éditrice a su s'entourer de spécialistes de tout premier ordre. Citons les noms de Luc Brisson, de Michel Narcy, de Jacques Brunschwig et de Jean-François Balaudé, auteur d'une traduction remarquée des trois lettres et des Maximes capitales d'Épicure. (shrink)

"Les etudes recueillies ici ont fait l'objet de communication et de discussions durant les annees 1992-1994, dans le cadre du seminaire du Centre de recherches sur la pensee antique ('Centre Leon Robin'), equipe de l'Universite de Paris-Sorbonne associee au CNRS"--P. 4 of cover.

Cet ouvrage collectif présente 25 contributions d’historien(ne)s mais aussi sociologues et anthropologues, tous chercheurs ou chercheuses bien connus pour l’excellence de leurs travaux, qui ont voulu rendre hommage à leur collègue et ami André Burguière. Elles ont été réunies par trois historiennes, particulièrement proches de lui, qui ont réussi là une entreprise difficile, donner cohérence à un ensemble composé de textes très divers dans leurs formes et leurs orientations disciplinaires. Da...